广州千年古寺「广州这个古村落6000年前是百越族生活的地方以寺命名」

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最近一段时间，珊珊三丫头开始对考古产生一点兴趣，而对于自己生活的城市广州，很清晰地知道是一座建城有两千多年的历史的古都。那么，二千多年以前的广州又是什么样子的呢？要知道，二千多年这二千多年的历史是基于有古籍记载的一个概略的说法，并非说广州的历史只有二千多年。珊珊三丫头在相当长的一段时间内，专门留意一些“考古”的信息，其中多次看到广州增城“金兰寺村”这地方，发现了贝丘文化遗址，这里是广州目前考古发现年代最早的史前遗址，后经多次确认，确定这里在新石器时代就曾是百越族人生活地方。为了进一步了解，在一个空闲的周末，珊珊三丫头来到了 “金兰寺村”探访。

金兰寺村位于广州增城区石滩镇的三江平原地带，是远近驰名的鱼米之乡，由东境、南境、西境、山围、关村，五个合作社组成。珊珊三丫头从广州市区出发，先是坐地铁来到增城广场站，然后定位“金兰寺”呼唤了一辆网约车。在进村的途中，司机就跟我闲聊：去金兰寺，是去礼佛吗？听到司机的问题，我忍不住笑了，司机明显不是本村或本地人，不过也难怪司机会这样问，许多不了解情况的人第一次接触“金兰寺”这个名称时，都会以为这是一座寺庙，但其实，在广州增城区的“金兰寺”，是古村落的村名字。车从一条笔直的水泥路开进了金兰寺村，沿路的路边种满了蔬菜、水果、稻田，车开了一段路后，穿过了北沅江桥头后，我便下车开始参观金兰寺村了。这时，北沅江这条长长的河涌出现在珊珊三丫头的眼前。

金兰寺村曾是河涌交叉的水乡，这里的水路交通相当地发达，其中有一段是有着重要历史典故的人工运河，叫“刘王涌”。相传五代十国后期，南汉国的皇帝，为了躲避中原战乱，最初时是居住在罗浮山，建立南汉国后，就开凿一条从增城增江河直达罗浮山的运河，以方便于日后撤退，但是这条运河最终没有完工，南汉国已曲终人散。

在沅江河边的残墙断壁，就是当年的金兰寺贝丘文化遗址的发现地。贝丘遗址是古人类居住遗址的一种，以包含大量人类剩余及抛弃的贝壳为特征，大都属于新石器时代。在1956年省文物普查队首先发现金兰寺贝丘遗址，在1961年试掘，共有上、中、下三个文化层。上层属于战国时期文化遗存，中层和下层是新石器时期遗存，下层出土有砍斫器、敲砸器，有肩石斧、锛、凿等打制和磨制石器。发现有大堆贝壳、动物及鱼类骨、石器等堆积成的文化层，并在附近发现古墓葬4座，出土文物有石斧、石刀、石磷、砺石、陶盆、陶钵、陶祖、蚌环、穿孔毛蚶壳、鱼脊骨串珠饰等，最珍贵的是6000多年前的彩陶，这个有三叠层文化堆积的遗址，它为研究广东省古文化遗址的早晚关系提供了重要的地层根据印证百越人曾在这一带生活。

珊珊三丫头走上沅江的桥头向外望，此时，已很难看到6000年前的样子，一切只能依靠想象，然而在沅江边上，已经被废弃的沅江码头时，透露着明显的岁月沧桑。沅江昔日曾是繁忙的交通要道，从前这里，可以坐船到增江、东江、珠江，可以到东莞、惠州、广州，甚至走向全世界。只是到了今天，这里不再以船运作为主要交通，站在这里，感觉到的只有安静了。

在沅江桥头停留了一会后，珊珊三丫头就开始进入了金兰寺村，出现在我眼前的是并排而立的天后宫和洪圣庙。金兰寺村历来备受水患困扰，所以建起了这两座庙来保佑平台。在两座庙的门前靠近河边的空间上，放着一尊长方形的大铜鼎，鼎上用繁体字刻着“金兰寺”三个字。这个大铜鼎所在的位置，是村中原来“金莲寺”（后改金兰寺）所在的位置，也是村名字来源的地方。其实，当珊珊三丫头第一次看到金兰寺村的时候，也曾想过“金兰结义”，梅兰竹菊号称花中四君子，兰花被喻为香祖，人们常以金兰来赞美兄弟情谊、人格魅力。古人结拜时，依次叩拜天地，再由长者领读《金兰谱》。于是，久而久之，成了“金兰结义”。那么，金兰寺村与金莲寺、金兰结义有什么关系呢？

金兰寺村有文字记载的历史可追溯到南宋宝四年，即1256年，当时居住三江初溪村的姚七六来到数里外的河涌搭筑茅寮放鸭，一天夜间，他远远看到自己所搭茅寮的地方出现了一片通红，以为是茅寮起火，当赶去救火时，却发现茅寮安然无恙，感觉十分神奇，于是，就这个有红光出现的地方是吉祥福地，从此就迁居于此。在姚七六迁来这里居住前，这里已有周姓人在这里捕鱼耕种，并且这里有一座已经破旧的金莲寺，但那时还没有形成村落，是一个人迹罕至的地方，在姚七六来这里定居后，又有一户洪姓人迁入。从此，姚、周、洪三姓在同一片土地上同舟共济，和睦相处，一起筑巢建村，为了表示代代和睦相处的决心，他们便金莲寺在结义金兰，村子从此得名“金兰村”。

后来，又有关姓迁入，金兰寺村形成了周、姚、洪、关多姓的格局。然而，在漫长的历史发展中，姚、关两姓的人丁日渐兴盛，周姓人口则渐渐地减少并不断外迁，洪姓在解放前最后一户人家迁到了东莞石龙后，金兰寺村就只留下了姚、关两姓。唯现在金兰寺的村人在上香祭祖时，会在开口第一句时念“周家地头，姚家地主”，就是对当年义结金兰的重视，也表示村人不忘自己是在周姓地头得到了发展。

日复一日，年复一年，金莲寺已经不见了许久，即使是村中最老的老人也没有见过这座传说中的金莲寺，世人知道的金兰寺村，是一个美丽富饶的鱼米之乡，还是贝丘文化遗址所在，是刻录有文字记载前广州的地方。

在洪圣庙和天后庙前的一棵榕树下，珊珊三丫头向村中的老人了解这座承载金兰寺村名字来源的金莲寺为何消失不见了呢？现在村中是否还有足迹可寻呢？老人们告诉我金莲寺大概是在清朝时被毁，今天，金莲寺留下了两座古钟，一座放在洪圣庙，另一座则被存放在广州博物馆内保管了。因为来这时的洪圣庙没有开放，珊珊三丫头无缘看到这口古钟，感觉挺遗憾的。

告别了榕树下的老人，珊珊三丫头将继续走进金兰寺村，参观村中的古建筑和古街巷，寻找这个古村落中的留存的古文化，会有什么发现呢？敬请大家关注。

那么，你了解过广州的历史发展吗？你了解过广州有文字记载前的样子吗？你是否知道广州目前考古发现年代最早的史前遗址“金兰寺村贝丘遗址”？当你听到金兰寺村的时候，你想到的是寺庙还是义结金兰？对于一个这么有历史的古村，你是否有兴趣过来看看呢？欢迎大家留言评论哦！本文是版权作品，未经珊珊三丫头书面授权，严禁搬运、转载、洗稿。如需转载，请与作者珊珊三丫头联系，谢谢

广州附近有哪些美丽幽静的古村落适合游玩？离广州最近的小洲村，我认为是比较适合“美丽幽静”这四个字的，小洲村的历史是始建于元末明初，这里至今仍保留着岭南水乡最后的小桥流水人家的生活情态。 我特别的喜欢这里，每年都会来几次逛逛，每每提到小洲村，这座建筑在我心里就总是与这里的气质有些不相符似的，走进小洲村，就好像走进了一座民俗博物馆。 广州再也没有第二个小村子像小洲村这样保留完好的建筑了，所以我没有在这逗留太久。见到有卖小洲村地图的，犹豫再犹豫，还是没有买，决定就凭感觉走吧，或许沿着水乡的灵魂--河道，这就是一个法子吧。

这里有几家地道的美食店，牛腩锣卜非常好吃。这里的民居沿河而建，居民枕河而居，随处可见的百年古榕浓荫蔽日，五六百年高龄的蚝壳屋见证着岭南的曾经沧海，阡陌交错间随便跨过的一口古井都有几百年的沉淀。值得庆幸的是，如今的小洲村，还没有完全被现代化的洪流所淹没，传统的东西仍然得到传承。

从市区到小洲村，坐公交一个多小时便到了。要知道在广州每次朋友们聚会，从单位到聚会地点，都得一、两个小时，所以这对于我而言是很近距离的一次出行。小洲村不同于丽江大研古镇那么的地处闭塞的地方，更有些相似于周庄、乌镇，离城市圈很近、甚至就位于城市圈中。

广州附近有哪些美丽幽静的古村落适合游玩？离广州最近的小洲村，我认为是比较适合“美丽幽静”这四个字的，小洲村的历史是始建于元末明初，这里至今仍保留着岭南水乡最后的小桥流水人家的生活情态。 我特别的喜欢这里，每年都会来几次逛逛，每每提到小洲村，这座建筑在我心里就总是与这里的气质有些不相符似的，走进小洲村，就好像走进了一座民俗博物馆。 广州再也没有第二个小村子像小洲村这样保留完好的建筑了，所以我没有在这逗留太久。见到有卖小洲村地图的，犹豫再犹豫，还是没有买，决定就凭感觉走吧，或许沿着水乡的灵魂--河道，这就是一个法子吧。

这里有几家地道的美食店，牛腩锣卜非常好吃。这里的民居沿河而建，居民枕河而居，随处可见的百年古榕浓荫蔽日，五六百年高龄的蚝壳屋见证着岭南的曾经沧海，阡陌交错间随便跨过的一口古井都有几百年的沉淀。值得庆幸的是，如今的小洲村，还没有完全被现代化的洪流所淹没，传统的东西仍然得到传承。

从市区到小洲村，坐公交一个多小时便到了。要知道在广州每次朋友们聚会，从单位到聚会地点，都得一、两个小时，所以这对于我而言是很近距离的一次出行。小洲村不同于丽江大研古镇那么的地处闭塞的地方，更有些相似于周庄、乌镇，离城市圈很近、甚至就位于城市圈中。