豆瓣日记-著名考古学家宿白逝世生前遗憾没做出什么东西连个教材也没写出来

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2016年5月21日，第一届中国考古学大会将首个考古学领域的“终身成就奖”颁发给考古学家、北大考古学教授宿白，以表彰他为考古事业做出的卓越贡献。2018年2月1日6时05分，宿白先生因病在北医三院与世长辞，享年96岁。北大历史学教授辛德勇发文悼念——“为中国学术界失去这样一位真正的学者而哀痛。”一代耆宿，斯人已逝，而音容宛在，遗风长存。

宿白，生于1922年，辽宁沈阳人，考古学家、北京大学教授。他是中国佛教考古和新中国考古教育的开

撰文 | 康春华

“生平”

不辞长作考古人

宿白被誉为“中国考古学一代宗师”。考古学界称其为“三个半教授”，赞扬他在汉唐考古、魏晋南北朝考古、石窟寺考古和古代建筑方面的学术贡献。同时，他也为中国考古学培育了许多栋梁之才。然而宿白先生前很少接受采访，对于无数的名誉和头衔，他唯一认可的是“北大教员”这个称呼。“山间的小溪总是吵闹，浩瀚的大海从不喧嚣”，宿白喜欢这句藏族萨迦格言。可以说，作为一代学问大家的宿白本人，就是那片从不喧嚣的深沉大海。

《白沙宋墓》作者: 宿白 版本: 生活·读书·新知三联书店 2017年10月出版年: 2017-10

（1951年，宿白主持河南禹县白沙镇的3座北宋雕砖壁画墓的发掘，并于1957年出版《白沙宋墓》报告。此书为他生前最后一次重版。）

1922年，宿白出生于辽宁沈阳。他的童年浸染着军阀割据混战的阴影，少年在日本伪满殖民统治下度过：“上中学时，我逐渐对历史和地理产生了兴趣，在伪满时期，这两类课只讲东北，中国的历史根本不讲。越是不讲，我就越想知道。”1939年，宿白考入北京大学历史系。毕业之后，留在北大文科研究所考古组攻读研究生，在北大图书馆兼职工作，任善本编目人员。“上午考古组、下午图书馆”的生活，沉潜于书斋而又可广泛涉猎，这段时光，为宿白在后来魏晋考古研究、版本目录校雠和雕版印刷研究等方面的成就埋下学识积淀。

在研究生生涯中，宿白除了历史系的课程之外，还勤修中文系、哲学系的专业课，当时北大历史系有研究中外交通史的冯承钧、中文系有研究卜辞研究与金石学的容庚和研究古代神话的孙作云、哲学系有研究佛教史和魏晋玄学的汤用彤。博采众长、兼收并蓄，这些课程为他奠定了夯实而多元的知识结构，也为他后来在古代建筑与城市、佛教考古、墓葬群研究等各个领域的研究奠定了坚实的学术基础。后来在采访中他回忆说，“这些外系的专业课，对我后来的考古研究和调查工作是非常有帮助的。”

1952年院系调整，宿白正式到北大历史系考古专业工作。他在北大开设的课程包括魏晋南北朝隋唐考古、古代建筑、古代葬书、从考古发现看中西文化交流和汉文佛籍目录等。直至在耄耋之年离开高校讲台，宿白在北大学习和工作时间超过一个甲子。这些年中，他耐得住寂寞，埋首于历史和考古的一方天地，甘于平淡，波澜不惊。

“因为我有兴趣，我是学历史的，历史和考古分不开。历史是文献记载，考古是实际工作，所以，要做历史就得做考古，要做就得长期做下去，不是长期做就不是真正做考古的人。”

“学问”

一个百科全书式的考古学家

故宫前院长、吉林大学考古学开创者张忠培这样形容他的老师：他是一位“百科全书式的考古学家”。所谓百科全书式，不仅仅指他在知识领域方面的全面性，还指的是他在考古现场见微知著和考古研究上融会贯通的能力。从小处着手，于大处着眼，宿白在考古田野调查和研究时将相关领域的知识融汇于一通，往往能做出更肯綮的历史判断。无论是宿白的门生子弟，还是考古学界的后辈，他们谈起宿白，无一不佩服那种博学不穷和融会贯通的能力。北大考古文博学院院长、宿白弟子杭侃说，“现在我们的专业划分太细，没有一个广博的基础，很难真正地深入。如今知识碎片化很严重，所以老师这种融会贯通的能力就愈发显得重要了。”

1957年，宿白带领学生调查南响堂石窟。

1951年，宿白主持发掘禹县白沙宋墓，同年参加了敦煌石窟调查。1957年起，他先后指导学生在云冈石窟、南北响堂山石窟、龙门石窟、敦煌石窟等地进行调查和研究。他投身于中国佛教石窟研究多年，耗费无数心力，走访名山大川，进行实地调研和测绘，对各个有历史研究价值的石窟均作了大量的基础性调研和资料保存。

宿白的考古生涯第一铲，源自于著名的白沙宋墓。1951年12月至1952年1月，宿白主持了河南禹县白沙水库库区三座宋墓的发掘工作。白沙宋墓是北宋末年赵大翁及其家属的墓葬，是北宋末期流行于中原地区仿木建筑壁画墓中保存最好、结构最复杂、内容最丰富的一处。五年之后，由他执笔的发掘报告《白沙宋墓》出炉，一举成为新中国考古报告的奠基和典范之作。

宿白在读书时代和北大图书馆工作期间打下的坚实的文献基础，以及源自考古学家对于遗迹遗物的特有敏锐度，使他意识到历史考古学中研究方法的探索成了紧迫的任务。他在《白沙宋墓》中开创了全新的撰写体例和标准，力求剥离报告主体和编写者自身的研究思路，对考古实物和现场进行客观、忠实和完整的记录。《白沙宋墓》所开创的编写体例、墓葬结构和墓室壁画的精深考证，都使得它成为中国考古学界的经典之作。

1959年，宿白随着中国国家文物局前往西藏，考西藏文物遗迹情况，发现西藏在历史上长期处于政教合一的社会状态，其政治、经济、文化和艺术等历史，都在佛寺遗迹中有所反映，于是以考古学的方法对藏传佛教进行仔细探测和记录。1988年，时隔多年再次进入西藏的宿白发现，很多寺庙遗迹都在文革中被毁掉了，因此他开始着手整理当年的材料，一方面为复原做准备，一方面着手开始撰写研究著作，《藏传佛教寺院考古》由是成书。这本书详细记录了西藏地区的寺院建筑、佛教文书和甘肃、青海、内蒙古等地的藏传佛教遗迹，开创了中国藏传佛教考古的先河。

“我通过对拉萨大昭寺第二阶段建筑遗存剖析，发现了11世纪中国内地斗拱的典型样式，认为当时的雪域高原有可能有内地工匠活动，这些内容任何文字史书都没有记录”。

与此同时，宿迁还是世界著名石窟和石刻研究学者。他曾多次主持北大石窟寺遗迹的考古工作，用考古学的方法来研究中国佛教石窟寺遗迹，对其进行测绘、研究。1996年宿白出版《中国石窟寺研究》，收录了他自1951年以来的23篇相关论文，忠实地记录了中国石窟寺考古学的创建过程，被誉为“转移一时之风气，而示来者以轨则”。

《中国佛教石窟寺遗迹》 作者: 宿白 版本: 文物出版社 2010年9月宿白讲稿系列之一。内容为3至8

迄今为止，宿白著作中有《白沙宋墓》、《藏传佛教寺院考古》、《中国石窟寺研究》、《唐宋时期的雕版印刷》、《魏晋南北朝唐宋考古文辑丛》、《宿白未刊讲稿系列》几种出版，这些著作都是宿白经过十几年到几十年不等的反复修订、核查、勘误之后的版本，被视为考古学的经典之作。

曾有记者问宿白，从事考古工作五十多年，有没有什么遗憾。宿白回答到，“要说遗憾，是没做出什么东西，我连个教材也没写出来。现在看来，我已经没有这个时间了。我们这一代，耽误的时间太多了。”

“后生”

桃李芬芳，遍及天下

中国社会科学院研究所徐光翼曾说，“毫不夸张地说，新中国的考古骨干，大多直接和间接是宿白的学生，真可以说桃李满天下。”

1952年北京大学历史系创办全国第一个考古学专业，宿白当时就是主要负责人之一。同期，宿白也是“考古黄埔训练班”（由文化部、中国科学院、北京大学合办考古工作人员训练班）的教学行政负责人之一，无数个考古专业的青年学生受到了宿白的教学指导。1983年，北大考古系建立，宿白被任命为第一任考古系主任。燕园里这位在诸多领域有着开创性贡献的学者，在考古学教学岗位奉献的六十多年里，为新中国考古事业的各个代际都培养出了高水准的人才。桃李芬芳，遍及天下。

考古学界活跃的诸多知名学者都曾受教于宿白。比如曾主持过北京元大都、金中都，杭州南宋临安城和扬州唐宋城的考古勘察发掘工作，为中国历史文化名城特别是北京旧城大声疾呼的考古学家徐苹芳，是宿白最亲密的学生和朋友，虽然徐苹芳和宿白两位先生年龄相差不大，但徐一生都对宿执弟子礼。而在石窟考古、佛教美术领域深有造诣，继宿白先生后成为这一领域优秀代表的马世长，也是在宿白先生指引下，走近石窟，走上了佛教考古的道路。北大考古博文学院的严文明和李伯谦教授、还有创办吉林大学考古学专业的张忠培教授，都是宿白的得意门生。

尤其是守望敦煌半世纪，被称为“敦煌的女儿”的樊锦诗，也正是参加宿白先生的带领的田野实习中，第一次来到莫高窟。1962年，樊锦诗在老师宿白的带领下到敦煌石窟进行调查实习，从此便爱上这里，一生都不愿离去。樊锦诗继承老师宿白的考古研究方法，用考古学全面记录的方法为敦煌石窟保存科学的档案。”我来敦煌就是运用宿老师传授的知识，完成老师交代的任务”，樊锦诗说。

宿白（右二）和北京大学考古专业1953级同学在洛阳实习。

宿白曾在北大开设历史时期的考古学课程，这门课的教学体系和内容都是由他建立的，为了更好地教学，他写出了许多篇富有创建性的论文，这些文章经过十几年到几十年不等的反复修订，指导2011年才结集成书，以《魏晋南北朝唐宋考古文稿辑丛》之名出版，以学促教，教学相长，宿白从不忽视他作为大学教员的基本责任。

2011年，退休近二十年的宿白依然在耄耋之龄为北大考古系学生开设课程。他为考古系的博士生开设了一门汉唐宋元考古课程，主要讲述唐代张彦远的《历代名画记》。“宿先生讲课极为认真，干货特别多，要点明确，讲稿都是反复修改密密麻麻的。课上涉及到的引用文献，会亲自板书，字写得也好，画画也好，同学有时想跟上他会很吃力。但上完了之后会觉得收获很大。”上过宿白教授课程的学生这样反馈到，从这个侧面，便能看出作为大学者的宿白在讲课时的智识含量和讲堂风采。

幽静自能外见，高怀独出世间。在历史翻涌更迭不息的二十世纪，宿白先生的人生显得尤其波澜不惊。他或埋首于书斋，潜心修学，或深入田野，奔波于考古第一线，始终在历史和考古的领域中，心无旁骛，如醉如痴，不在世俗喧嚣生活留一处影踪，埋首于乾乾书斋，活出了世外高人的境界。然而他的每一次调研，每一处发现，每一本著作，都几乎开拓和奠定了全新的研究领域，推动了中国考古事业的发展。

在这个治学和为人都极其浮躁的时代，宿白先生，一如其名，宿于其白，玄酒味淡，大音世稀。

本文为独家原创内容。作者：康春华；编辑：西西。未经新京报书面授权不得转载，欢迎转发至朋友圈。

(全文完)

本文作者“新京报书评周刊”，现居北京，目前已发表了578篇原创文字，至今活跃在豆瓣社区。下载豆瓣App搜索用户“新京报书评周刊”关注Ta。