郭店楚墓竹简版道德经译文(郭店楚墓竹简老子道德经附释文)

郭店楚墓竹简版道德经译文(郭店楚墓竹简老子道德经附释文) 郭店楚简老子，是目前发现的最古版本老子。从文句的文字来看，不是李斯通行小篆字体。是六国各诸侯的本国字体。对研究未曾统一文字之前的汉字，有考古学上的年代归类意义。其中有很多字体，已经在六国篆字里同用，说明这个竹简，年代断代可行，容易辨伪，可作为考古断代文字的范本。这类字体，是书法历史上的丰碑，可以从中观察出汉字的国家规范依据、简化字的依据，以及原始毛笔用笔的材料学、用墨的材料学根据写书者的用笔习惯，可以推测抄录者的身份、等级以及像《老子》这样的私书的传播情况。如考古不错，该老子楚简，应当是齐鲁地区流行的道家流派的抄书。考察先秦韵文的成书规则，这部老子著书，应该比较贴近老子本人的思想，与同时期的孔子的思想，某些方面重合，侧面证明了《左传》里面记载孔子问礼于老子的记录的真实性。与帛书《老子》的不同，反而证明了帛书的思想不是纯粹的老子个人的思想，而是道家齐国稷下学宫的思想流传。真正的老子，没有那么偏激。甚至今本老子被改动了，某些观点与老子相反。

作为道家流派的创始著作，老子涉及的有关治国、齐家、修身的纲领性的描述，古今一致。细节偶然不同，是产生思想的基础物质背景发生了变化。今本老子与帛书老子，以及楚简老子，很明显是三类不同的人的思想。今本已经失真，与老聃贵后、贵谦、贵柔、贵隱的思想，某些方面已经不同。

楚简老子，其篆字都可以从同时期的金文、碑刻上找到，解读不难。但理解的语境不一样了。如果按照《说文解字》去理解，有一小部分偏差。《说文解字》依据六书解说字义，而老子原文有甲骨文的早期图画表义。所以，最古老子的思想，被今人解读，也就70%的正确率。二千余言，大约一半的篇幅，需要同时期竹简纪事的佐证。目前，国内解说比较好的，有尹振环先生的解说，比较靠谱。

古人都是手抄夲！个别章节句出现不一致，不必大惊小怪！以通读唐以前版一将原则！不能以出土某版孤本作怪！那是抄作！自乱！！不是历史观！！！