新出土3千粒佛舍利,考古发掘无骨舍利

舍利的结晶体舍利子，其形成原因，在实验研究方面没有定论。依据佛典，舍利子是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得；大多推测则认为舍利子的形成与骨骼和其他物体共同火化所发生的化学反应有关；另有民间流传认为，人久离淫欲，精髓充满，就会有坚固的舍利子。

但是，在实验研究上，对结晶体舍利子的形成没有一个肯定的定论，大多解释只是根据现有科学原理来推测。所以说，舍利子在普通人的眼中，它太神奇了，于是，很多人选择了不相信。但是，存在的事物，从不会因为人的想法而“消失”，这里就有份完整的记录，记下了当时舍利子的出土过程。

这份记录目前存档于南京市档案馆，它的作者是梁白泉，原南京博物院的院长，江苏省文博界的领军人物。这份记录是一次考古笔记，记录的是1960年对镇江考古的一些发现，可以说，在当时这些发现震惊了全国考古界。

今天，我们就来说说甘露寺铁塔地宫里出土的舍利子。

1960年，南京博物院成立了江苏文物工作队，梁白泉是镇江分队的队长。同年4月，对甘露寺铁塔塔基的修复工程开始，工程进行到修复塔身基础时，工作队决定对塔基进行发掘，这项工作共持续10天，出土的文物达2000多件。

这些文物很多是唐末佛教艺术的珍贵文物，类别涵盖玉、骨、瓷、琉璃、漆等，其中，最为珍贵的当属释迦牟尼佛舍利子十一粒，它们是从南京古长干寺移来的。铁塔的发掘深度有4.22米，共七层。第七层就是甘露寺的“地宫”，释迦佛舍利子就是于这层被发现的。

笔记里是这么说：地宫里有一个大石函（函，盒子），在函盖上有一块石刻，上面是宋代的刻字“润州甘露寺重瘗舍利塔记”。函内有两个小石函，用锦绣包着；还有两个银函银盒、一个漆盖；以及许多灵骨和大概400多枚的铜钱。

两个小石函，内里均有银椁金棺，西面的一个是瘗禅众寺舍利的，而东面一个则是瘗长干寺舍利的。在石函东面有一个漆盒，里面放有木轴和银牌。漆盒顶上的北面，有一件圆银盒，里面放着木函、琉璃瓶、舍利灵骨等，再北面一点有一件方银函，里面放着舍利。

大石函内放置的一些唐代石刻，帮助考古工作人员，确定了甘露寺铁塔地宫出土的释迦佛舍利子，就是移至南京的长干寺。其中，最重要的两方石刻为《李德裕重瘗长干寺阿育王塔舍利记》（唐长庆四年），《李德裕重瘗上元县禅众寺舍利记》（唐太和三年）。

前者清楚记载了为何要重瘗舍利的经过，由于，上元县的长干寺荒废已久，于是，分十一粒置于北固山。石函的盖阴也有宋代重瘗的题记，清楚的写道“阿育王释迦舍利十一颗”。

这个发现可以说是意义重大，尤其对于研究江南的佛教史。当时，共出土有佛舍利子772粒。属于唐代瘗下的有两处：小金棺内11粒长干寺舍利，金棺内156粒禅众寺舍利（禅众寺：南京古寺院。）

镇江考古进行了有一年之久，梁白泉记录了当时所有的现场所见：

当他们看到那件金棺银椁，内心是相当震撼的。因为，前几层就是一些各代的钱币后者其他，比如：第二层有明代的“泰昌通宝”、清代的顺治通宝和乾陵通宝。除这些佛教珍贵的文物外，还有如今极难看到的古人的毛笔题字，王安石弟弟王安国的亲笔题字保存非常完好，这对于历史研究也是极具价值的。

现在，不乏一些“考古”的影视剧，更多是用来刻画种种“出其不意”的场景，若是有时间不如去南京档案馆翻翻这些“考古笔记”，这可是“身临其境”的真实记录，没有那么多的“惊人”环节，更多的则是古人留下的珍贵物件。

每次考古的顺利发现，都得感谢古人留下的各种文字线索，就如甘露寺铁塔塔基的发掘发现，若不是那些唐宋石刻，也许后来也会得出相同结论，但是，一定会花费更多的时间来考据。先人们总是会通过各种方式告知后人“当时的他们经历了什么”，这才让历史有了真正的延续。

为何很多人会质疑史书中的记载，因为一直没有找到实物，毕竟，文字可以“修改”，但是，实物是很难作假。就拿有“广陵王玺”四字的金印来说，汉代的皇帝会赐给诸位侯王金印，只是后来考古中鲜有发现，若不是上个世纪80年代一位女工无意中发现，估计这个金印又散落“民间”了。

在1981年2月24日，邗江县甘泉公社老山大队社员陶秀华，在扒土时发现了一个黄亮亮的小玩意儿，随手放进了兜里。收工后一清洗，才发现是枚印章。凑巧，她的丈夫曾在考古队做过民工，觉得这东西不寻常。夫妻俩赶到南博，一鉴定才知道这小印章果真是个大宝贝，这应就是目前唯一能看到一个证物。

中国历经几千年，后人对这漫长时间内发生的故事，只能从文字中去品味，而考古学的兴起又多了一个看历史的窗口，让后人借着这些文物和千年前的先人对话，包括他们对于宗教的理解。

参考资料：

【《舍利子的形成》、《甘露寺铁塔地宫里出土的舍利子》】

得道高僧圆寂火化之后，为什么会出现“舍利子”？陕西省宝鸡市的法门寺，至今已经有1700多年了，因为供奉有佛祖舍利，一直被历代的皇帝所重视，被誉为“皇家寺院”。但是到了近代以后，在经历一千多年的风雨中，法门寺供奉的佛祖舍利也失去了踪影。直到1987年重建法门寺的时候，考古学家和施工人员才在寺庙废墟中发现了法门寺地宫，从里面寻找到了4枚佛骨舍利和4枚佛指舍利，其中更有一颗是佛祖释迦牟尼的真身舍利。

这枚被发现的佛祖真身舍利是释迦牟尼的一节中指骨，为当世所仅存的指骨舍利。据佛教典籍记载，大约在2500年前释迦摩尼涅槃，火化后弟子们从灰烬中得到了一块头顶骨、两块指骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。在佛教传入中土之后，一部分释迦摩尼的舍利子也随之传入，被佛教徒视为圣物竞相供奉。

释迦牟尼的舍利珍稀至极，能够保存到现在的数量非常稀少。比较出名的就是南京大报恩寺发现的佛顶骨和法门寺的这个指骨舍利。释迦摩尼的舍利除了上面这种遗骨舍利之外，还有一种就是珠状舍利子。1960年考古专家在江苏镇江的甘露寺铁塔地宫中，就发现了772枚舍利子。在宁波的阿育王寺中，甚至还发现了阿育王供奉佛身的舍利塔。

人们常说的舍利子，其实指的就是这种珠状舍利子。除了佛祖释迦摩尼当年留下的84000颗珠状真身舍利子之外，历代的高僧在圆寂火化之后也会出现舍利子。那么，这些得道高僧在圆寂之后，为啥会出现舍利子？至今科学家也无法对此进行解释。

现代科学虽然已经发展到了一定程度，人类已经几乎和神话传说中一样，能够上天入地下海，可是在某些方面，人类的认知依然比较浅薄。还有许许多多的谜团，单纯用科学并不能得到合理的解释。就比如这个得道高僧圆寂后的舍利子，现代科学也无法对此进行解释。

如果按照佛教的说法，佛教典籍中认为舍利子是这些得道高僧，生前因戒定慧的功德修炼而成。但是在科学上却无法进行证明，因为人类目前的科学手段无法对此过程进行验证，甚至连最基本的认知都缺乏，所以从科学方面来说，对于舍利子的形成原因，一直是没有定论的。当然，这也许是因为科学发展还没有达到足够的高度，如果达到足够高度也许就能够解开其中的奥秘了。

不过，虽然科学无法对舍利子的形成原因进行解释，但是一直以来关于舍利子的形成原因，也有过不少的推测。比如有许多专家就认为，高僧圆寂后的舍利子，实际上可能是因为体内的骨骼和其他微量元素，在火化的过程中和其他物体融合产生了舍利子。但是这种猜测也并不怎么严谨，因为并不是每个僧人圆寂后都能够得到舍利子，只有那些得道高僧在死后会有舍利子产生。

其实，舍利子也并不是人们想象中的灵异，虽然舍利子的产生至今是一个谜团，但是等到科学发展到一定程度的时候，也许真的可以解开其中的奥秘。而且，佛门弟子供奉舍利子，也并不是因为这些舍利子有某些神异现象，而是用来尊敬怀念这些高僧大德生前的慈悲、智慧和功德。也只有生前具有这三种品质的得道高僧，圆寂后才能够产生舍利子。而他们本身的这种品质，也是值得人们敬佩的。

请问全国已发现的舍利子共有多少枚？　　《今晚报》1994年7月20日摘自《江南晚报》的一则报道：苏州灵岩山寺82岁的法因法师圆寂火化后，获五色舍利无数，晶莹琉璃一块，且牙齿不坏。尤为奇特的是，火化后其舌根依然完整无损，色呈铜金色，坚硬如铁，敲击之，其声如钟，清脆悦耳，稀世罕见。

2002年2、3月间，安奉于陕西省扶风县法门寺的佛指舍利赴台湾巡礼，引起极大轰动。

网易新闻：莆田市涵江区江口镇一位老尼圆寂，法体火化后得舍利子、舍利花共60多颗

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腾讯新闻：福建老尼圆寂后火化出现60多颗舍利

莆田市涵江区江口镇一位老尼圆寂，法体火化后得舍利子、舍利花共60多颗。昨日上午，当地上千村民举行隆重仪式，将舍利迎请安放到老尼生前出家的觉路堂。

【释迦牟利真身舍利】

据《法苑珠林》载：阿育王塔在中国有19所，它们是：西晋会稽鄮县塔、东晋金陵长干塔、后赵青州东城塔、姚秦河东蒲坂塔、周岐州岐山南塔(即法门寺塔)、周瓜州城东古塔、周沙州城内大乘寺塔、周洛州故都西塔、周凉州姑藏故塔、周甘州删丹县故塔、周晋州霍山南塔、齐代州城东古塔、隋益州福感恩寺塔、隋怀州妙乐寺塔、隋并州净明寺塔、隋并州榆杜县塔、隋魏州临黄县塔。

1987年陕西省扶风县法门寺发现了第一枚释迦牟尼真身舍利，这是传说中中国有佛祖真身舍利19枚当中被发现的第一枚真身舍利

当地宫珍宝重现人寰之时，人们便开始寻找那历经岁月风波的国之重宝佛骨舍利的下落。

1987年5月4日傍晚，在古雅幽深的扶风县博物馆内，考古专家在简陋的工作室内开始工作。首先开启出土于后室天井中的八重宝函，这是一个由大小不同的八重金银宝函套合而成的多重宝函。它的最外层是一个长、宽、高各30厘米的银棱盝顶黑漆宝函。所谓盝顶，就是函盖上棱成斜面的函。它是用极珍贵的檀香木制成，用雕花银条棱边。发掘时，此函已严重朽坏。

银棱檀香木函内是一个略小的鎏金盝顶四天王宝函，用一条约50毫米宽的绛黄色的绸带十字交叉紧紧捆扎。函顶面錾刻两条行龙，首尾相对，四周衬以流云纹，每侧斜面均錾双龙戏珠，底面錾饰卷草纹，四侧立沿各錾两只迦陵频伽鸟，身侧饰以海石榴花和蔓草。函的四侧面分别刻着四大天王图像，正面是北方大圣毗沙门天王，左面是东方提头赖吒天王，右面是西方毗卢勒叉天王，后面是南方毗娄博叉天王。

第六重是素面银宝函，第五重是鎏金如来坐佛说法银宝函。

启开第四重宝函时，绸带绑的和金锁锁的是一个纯金盝顶宝函。重1512克。函体四面立沿上，各錾四只鸿雁。正面为一幅六臂观音图，观音菩萨慈眉善目，前边两只臂手交叉于胸前，后边四臂手环形伸向云天，她的座下为数层莲瓣的莲台，两侧天空有几位天女正向三千宇界抛撒鲜花。函身右侧为普贤菩萨坐像，两旁为6只小兔和8尊金刚为其做伴。函左侧是文殊菩萨坐像，菩萨安坐于一头长毛雄狮背上，一侧是沙门天王驾着祥云接引19位沙弥和使者飞入天宫。函的后面是帷帽菩萨图，头顶是玉女手擎的华盖，四周是几位弟子虔诚地听经。

打开第五重宝函，又是一尊纯金宝函，函身镶满红宝钿、绿宝钿、翡翠、玛瑙、绿松石等各色宝石。函盖顶面和侧面红、绿二色宝石镶嵌成大大小小的莲花。函身四面用绿松石各镶二只鸳鸯伴以花卉。

启尽重重宝函，呈现在人们眼前的是一座精致的小金塔，高105毫米，塔顶飞檐高翘，彩光闪烁，金砖金瓦层层如真。塔身四壁刻满纹饰，并有四扇小金门。

塔座上有一小银柱，仅11毫米高，盘为细颈鼓腰状，喇叭口径处雕12朵如意云头，鼓腰上二平行线连为四组三钴杵纹杆状十字团花，衬以珍珠纹，腰底为莲瓣形，银柱托底也呈八瓣莲花状。间以三钴杵纹，柱底还有一墨书小字“南”。圣物佛指舍利就套在这根小银柱上。

第一枚佛指舍利面世了！考古工作者们按捺不住内心的激动，——此时时针指向1987年5月5日凌晨1时——正是农历四月初八佛诞节，这是一个惊人的巧合！此时窗外也下起了蒙蒙细雨。