民间故事老猴精的故事,老猴精民间故事完整版

改革开放初期流传着这样一个故事：

民国时期，瓦子村最东头仅住有一户人家，生有三个女儿，大女儿叫门栓，二女儿叫门鼻，三女儿叫刷子疙瘩。

一天，母亲带了些酒水瓜果要去八十里外的另一个村庄去看外婆，留下了三个女儿在家看门儿。

母亲再三交代三个女儿，无论是谁来喊门都不要开门，三个女儿一一答“知道了”，于是，母亲便放心的挎着篮子走亲戚去了。

去到另一个村子的路是条蜿蜒悠长的乡间小路，路的两旁杂草丛生，两边地块都种满了包谷棵（玉米植株）、高粱、红薯、和其他农作物，正是初秋时节，时不时就能看到蛇、虫、鼠、蚁在田地里乱窜，农村人见多不怪也就习惯了，也就没那么在意了，该走就走。

母亲走着走着，走累了，停下脚坐在小路旁休息，这时一只老猴精从包谷地里跳出来，对母亲柔声说：“大嫂子啊，你看看，你看看，你头上都是虱子，我来给你捉捉吧”。

母亲同意了，于是老猴精就捉起了虱子，捉一只偷吃一只，不一会，满头的虱子给吃了个七七八八，老猴精不满足啊，还在捉，不时的扯下点头皮，一边捉一边问：“大嫂子，你家住哪里，都有什么人啊？”

母亲一一做答：“我家住在瓦子村最东头一棵大枣树旁，我有三个女儿，大女人门栓，二女儿门鼻，三女儿刷子疙瘩……”

老猴精听后又问：“你要去哪里啊？你篮子里装的什么啊？”

母亲连忙拿了些瓜果给老猴精吃，并说明了去的地方，老猴精吃完了还想吃，最后把篮子里的东西也吃光了，酒也喝完了，才放母亲离开。

到了晚上，老猴精又饿了，于是跑到瓦子村最东头有大枣树的这户人家门口喊门：“门栓、门鼻、刷子疙瘩快开门。”

三位年轻的姑娘听了，很高兴，心想是娘从外婆家回来了。

门栓、门鼻慌着要去开门，刷子疙瘩就说：“我听着不像咱娘的声音啊，隔着门缝看看吧。”

三人趴在门缝里一看，可不得了聊了，原来是一只毛绒绒的老猴精，站在门口说人话。

未完待续，敬请期待――老猴精传说（二）

作者语：这个故事告诉我们，路遇陌生人并过于主动、热情、帮助，搭讪，套话我们的有很大几率不是好人，请保持警惕，不让坏人有可乘之机，保护自己，保护家人。另有这人是得寸进尺，不思回报，不懂感恩的，我们要擦亮眼睛了，不要被坏人利用了。

有关猴子的民间传说30字以下二、猴子敬重剃光头的

猴王山距河干县城三十多公里，白国帅的宝马不到半个小时就到了风景区。停好车，白国帅背起装食物的包，向猴王台进发。

坐落在半山腰的猴王台，是用木头修筑的，高有三丈，上面用木板铺成一个平台，四周横七竖八有很多木条，可供三四百只猴子同时攀登。这一带常年生活着几千只猴子，由一只猴王统领着，那猴王常常和群猴在这儿聚集。这里虽然猴子多，但猴子和游人和睦相处，从来没有发生过猴子袭击游人的事件。有时有些顽皮的游人招惹了猴子，猴子们也只昝塑料布，铺在一块平坦的地方，然后从背包里拿出食物饮料。三个人刚要吃喝，忽然四面树丛中涌出十多只猴子来，在他们身边跳来跳去“吱吱”地叫着，看那神色是要讨吃的，白青觉得有趣，就抓起一把花生米撒向猴子，猴子们你抢我夺，吃得不亦“吱吱”地叫几声，然后避开了。

白国帅和妻子刘雪雪、儿子白青来到猴王台前，白青就在一块大石头上一躺，嚷嚷着叫道：“猴王点兵台到了，看猴子了！”

刘雪雪也道：“猴王台到了，我也累了，肚子也饿了。”

白国帅哈哈笑着放下包，拿出一乐乎，逗得白国帅一家开怀大笑。

白国帅打开一听罐头，那群猴子一见罐头，便叫着上前抢夺。白国帅故意逗猴子，左藏右藏不肯拿出来，把那群猴子惹急了，围着白国帅“吱吱”乱叫。这下把刘雪雪吓坏了，她大叫：“国帅，快给它们，别让它们伤了咱！”

白国帅呵呵笑道：“没事，这猴不伤人。”

但白国帅没有想到，猴子毕竟是猴子，那群猴子见了美味却吃不到，不由动了怒，于是仗着猴多势众，一拥而上围住白国帅又抓又挠，等到白国帅发觉不妙已经来不及了，他知道惹恼了群猴，连忙把间同时住了手，齐刷刷地趴在一边。

这可是白国帅没有想到的，刘雪雪也从惊恐中清醒过来，她怕群猴再闹事，连忙把剩下的花生和糖果拿出来，撒给猴子。

那群猴子这才慢慢地围拢来，先是静静地吃，不一会儿又开始互相抢夺起来。

三、猴子绑架手中的罐头扔掉，但那群猴子还是不依不饶，揪住他不放。

一只壮硕的公猴伸出前爪，一把揪住白国帅的头发，这一揪竟然把白国帅的发套给揪了下来。白国帅狼狈不堪。可那群发疯般的猴子一见白国帅光溜溜的脑袋，竟好像见到了什么圣物一样，刹邸人

白德仁的乡味餐馆是有着三十多年的老店，在河干县有些名气，食客很多。中午时分，乡味餐馆生意正忙，白德仁进进出出地招呼客人，忽然手机“嘀嘀”响了起来，白德仁以为是客人订座，一看手机，原来是儿媳妇刘雪雪打来的电话。

白德仁一听手机就被吓呆了，原来电话里刘雪雪惊恐万分地大叫道：“爸，不好啦，国帅和青被、被绑架啦……”

白德仁大吃一惊，这么多年来自己守着乡味餐馆，起早摸黑苦心经营，赚了些钱，担任了县工商联副会长，还被商业界推选为县政协委员。所谓树大招风，是不是什么人红了眼盯上了自己？他不由冲着电话大叫道：“是什么人绑架的，他们要多少钱？”

电话那头的刘雪雪急叫道：“爸，它、它们没要钱……”

白德仁叫道：“没要钱？那要什么？”

刘雪雪道：“我也不知道……”

白德仁感觉到了不对头：“雪雪，你别急，慢慢说清楚，到底是什么人绑架了国帅和青？”

刘雪雪叫道：“不是人，是一群猴、猴子……”

却说那白国帅想不到，危急时刻竟然是自己的秃头解了围，他搔了搔自己光秃秃的脑袋，望着你抢我夺的群猴，惊魂甫定。忽然，抢夺花生米的猴子们安静了下来，一只只全都恭恭敬敬地蹲在一边，一双双眼睛望着猴王台。白国帅他们一看，原来猴王台上来了一只老猴，那老猴身体硕大健壮，毛色光亮，正瞪着一双眼睛在猴王台上威风凛凛地巡视着。白国帅猜想，这只硕壮的老猴一定就是猴王。

不一会儿，那只猴王好像嗅到了什么气味，停住脚步，一双眼睛盯着白国帅他们三人，然后慢慢地朝他们走来。猴王来到白国帅三人休息的地方，嗅着鼻子围着他们转了几圈。忽然，猴王的一双眼睛变得血红血红，好像遇到了仇人似时一片寂静。

刘雪雪颤抖着声音问白国帅：“国帅，怎么办？”

白国帅强作镇定，安慰刘雪雪道：“别怕，别怕，这里的猴子从来不伤人的！”话虽这么说，但他自己的双手双腿也不由自主地颤抖。

寂静中，只听得那猴王又一声长啸，那啸声在山谷的瞪着一双愤怒的眼睛，发出一声长啸，那啸声尖锐凄惨，直冲云霄。随着那凄惨的长啸声，四周的树林子里竟一下子涌出几百只大小猴子来，把白国帅他们团团围住。

随着猴王的长啸，那群猴也跟随着长啸起来，几百只猴子共同发出的凄惨长啸，惊中回荡。猛然间，那群猴子竟一哄而上，七手八脚地揪住白国帅和白青，一边叫着一边往猴王台上拖。可奇怪的是猴子竟然丝毫不碰刘雪雪，刘雪雪一见丈夫和儿子被群猴拖了去，想上前救护，有几只猴子就朝着她扮了几个鬼脸，又龇牙咧嘴地叫了几壤动地，那场景更是显得惊心动魄。

白国帅和刘雪雪、白青三个人置身群猴之间，四周是一片震耳欲聋的群啸，他们从来没有见过这样的阵势，不由得紧张起来，十岁的青大哭，刘雪雪也吓得瑟瑟发抖，她一把抱住青。

孙悟空到底是怎么来的？关于孙悟空的身世网络上有这样一个流行的说法：孙悟空原本为女蜗娘娘废弃的一块补天神石。话说上古时期水神共工和火神祝融一是对冤家，见面就打架，而有一次共工被祝融狠狠的揍了一顿，他觉得很没面子，一气之下就用脑袋撞倒了支撑天地的不周山，致使天河之水涌入人间。女蜗娘娘不忍人族受苦，于是她炼就了36501块五色神石，然而补天只用了36500块，剩下的那一块石头有很多人认为就是《西游记》中的灵明石猴孙悟空。

但很可惜这种说法有明显的漏洞，据名著《红楼梦》中所述：这第36501块石头的确转世了，但转的不是猴子，而是一个人，这个人就是贾宝玉。第二种说法源自《封神演义》，话说通天教主坐下有一女徒弟，和孙悟空一样，也是一块顽石采天地灵气、受日月精华，苦历数千年才修炼成精的。《封神》原著中就曾交代此石生于天地玄黄之外，和《西游记》中的孙悟空跳出三界外、不在五行中是一个意思，江湖人称石矶娘娘。

大家知道《封神》中有个出了名的熊孩子“哪吒”，因为哪吒杀了石矶的两个徒儿，石矶一路追赶哪吒到了太乙真人的道场乾元山金光洞，不料哪吒的师傅太乙真人十分护犊子，不分是非直接用三昧真火烧死了石矶，石矶死后也就现出了顽石的本相。而就这块石头又受天地灵气，采日精月华，内育仙胎，后来蹦出的石猴就是孙悟空了。但是这些都只是个人观点并没有实质的证据证明。

古今编剧笔下妖王孙悟空的叛逆，使他从一开始就背负了欺师灭祖的原罪，不得不在“紧箍咒—儿歌三百首”的压制下收敛杀心，跟随唐僧西行取经。然而，他心中仇恨最深的还是如来佛祖。从某种意义上说，唐僧作为如来佛祖座下弟子，对他的敌视不过是转嫁了对如来佛祖的仇恨而已。但是，要解答这一仇佛心理，就要解开孙悟空出身的另一个隐秘之处——它的父母究竟是谁？

孙悟空是从石头里蹦出来的故事已经家喻户晓。吴承恩《西游记》的开篇第一回，就描写了那块耸立在花果山顶上诞育了孙悟空的仙石：其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。”这段说书似的讲解，暗示孙悟空其实无父无母，乃是天地精华孕育而成。

颇为类似《圣经》中“道成肉身”的隐喻。事实上，在《西游记》的众多祖本中，孙悟空确实无父无母，《西游记》的“直系老祖”南宋时期的《大唐三藏取经诗话》里，孙悟空只是自称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王，今来助和尚取经”，但却并未提及自己的出身，只是说自己曾“九见黄河清”。元代《朴通事谚解》下卷转引《西游记平话》，同样称孙悟空是一只“老猴精”，杨景贤的《西游记杂剧》里，孙行者自道“一自开天辟地，两仪便有吾身”。

同样没有石头里蹦出猴子来的出身。只有元末《曲海总目提要补编北西游》提到：“花果山水帘洞石猴窃食老子金丹，遂成铜筋铁骨、火眼金睛，又能七十二变，大闹天宫”。在这里才将石头与猴子联系在一起，而后成就了“石猴灵胎”的经典传说。然而，问题在于石头成胎的故事并非孙悟空独享。如果按史料时间排列，从石头里生出来的第一人是大禹，其次是他的儿子——后来建立传说中夏王朝的启。《淮南子?修务训》中即称“禹生于石”。

而《绎史》征引先秦佚书《随巢子》中载大禹娶涂山女为妻，因为大禹治水时化为熊身，涂山女“见之，惭而去，至嵩高山下化为石”。着急要孩子的大禹，对着石头大喊一声：“归我子！”于是“石破北方而生启”。这个故事与石猴灵胎非常相似，从出生的角度讲，孙悟空与夏朝的启才是“同胞”兄弟。在人类学里，石头产子的传说并非如此简单。著名的人类学家伊利亚德发现，在全球各地的人类起源传说中，都有石头产子的故事，在罗马尼亚的民歌里，甚至还有救世主基督是从岩石中诞生的故事，列奥纳多达芬奇的名画《岩间圣母》，在一定程度上就影射了这一点。

在很多地方的原始信仰中，对石头的崇拜正是对生殖力的崇拜。岩石表面有凹陷的石头往往被视为女阴的象征，而高耸的岩石则被视为男根的象征。吴承恩笔下“有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆”的仙石，恰恰可以看作是男根的象征，而它上面“九窍八孔”这些凹陷洞穴，则是女阴的象征。因此，就像日本民俗学家中野美代子女士所发现的那样，诞育孙悟空的这块灵石，兼具男性与女性双重生殖之力，根据《庄子?知北游》中的说法，“九窍者胎生，八窍者卵生”，因此，孙悟空既是胎生又为卵生。那么，接下来的问题就是，究竟谁有如此大能，诞育出这样一位卵胎同生、男女双性的石猴呢？唯有天地间最有权能之人，才能以这种特殊的方式诞生出一个叛逆的孩子。

吴承恩尽管没有在他的书中白纸黑字地指明这一点，但在他的家乡江苏地区口耳相传的民间传说，却留下了孙悟空出身的蛛丝马迹。在上世纪民俗传说调查风行之时，江苏地区的民间文化调查者，收集了6种孙悟空出身的民间传说，这些传说中除了一个与哪吒闹海中的石矶娘娘联系在一起，属于人类学上的“文本污染”之外，其他版本的故事都指向这块象征原始生殖崇拜的灵石之所以能够生出孙悟空，乃是因为它受到了如来佛祖和观音菩萨的垂青。

其中以1988年7月搜集于江苏丹阳市司徒乡的传说最精炼，也最露骨：如来佛祖经过云台山，坐在一块大石上休息，遗下精子，走后，观音老母也在这块石头上休息，留下卵子，精卵结合，受日月精华，孕育为石猴。”对创造这个民间传说的人来说，这个传说解决了一个问题，为何每次孙悟空遇难，都是观音去解救，因为这是一个母亲在搭救自己的孩子，而如来佛祖之所以将五指山压在孙悟空的头上，也可以理解为一个严厉的父亲用巴掌（“如来神掌”）惩罚自己顽劣不堪的逆子。这种严父慈母加一个叛逆儿子的人物设定，在今天的电视剧里已经司空见惯，但对古人来说，这种解释很好地解决了一个伦理上的难题。

如果我们循着这条思路反过头来回顾《西游记》原著中的故事情节，就会发现，孙悟空与观音的关系最为亲近，他一而再、再而三地寻找观音帮忙降妖伏魔，而如来佛祖却只能激起他的敬畏之心，恰如一个受到了惩戒的儿子面对他严厉的父亲。如来佛祖将孙悟空压在五指山下，最后又派观音菩萨指引唐僧将孙悟空从山下放出的情节，仿佛是一种特殊的“再生仪式”的戏剧性表演，通过了这一仪式的孙悟空，不再是之前大闹天宫的叛逆妖王，而是一位重返佛教大家庭的回头浪子。