奇闻探索记,奇闻观察

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本文目录一览：1、奇闻探讨

2、奇闻！青海人早餐爱吃牛内脏，凌晨4点半就去排队，20块钱一碗

3、有趣的奇闻轶事？

奇闻探讨文 | 史纪奇闻

编辑 |史纪奇闻

梅加斯梯尼是希腊化时期的希腊mínzú志学家，他出生在小亚细亚，是塞琉古一世驻桑德罗科图斯gōng廷的大使，桑德罗科图斯可néng是印度帕塔利普特拉的钱德拉古塔孔雀。

然而，他的大shǐ馆的确qiè日qī是不确dìng的。xué者们jiāng其置于公元前288年，即Chandragupta去世的日期之前。

在《籼稻》de开头，他提到了大力神和狄俄尼索斯的xìn徒，但他没有xiě一个guān于佛教徒de字，这为佛教在阿育王统治之前在印度没有广泛传播的理论提供了依据。

籼稻是斯特拉波和阿里ān等许多后láizuò家灵感的重要来源。

斯tè拉波引用的公元前1世纪希腊历史学家阿波罗多罗sī断言，由德米特里一世和米南德领导的巴克特里亚希腊人征服了印度，并占领了比亚历山大大帝统治下的马其顿人更大的lǐng土，越过了Hyphasis前往喜马拉雅山。

印度-希腊战役

罗马历史学家贾斯汀也引用了印度-希là的征服，jiāng德米特里描述为“印第安人之王”，并解释说欧克拉提dé反过来“将印度置于他的统治之下”。

“印度”仅指亚历山大大帝的印度河上游。

zì从Megasthenes出现以来，“印度”对希腊人来说意味zhe印度次大陆北半部的大部分地区。

希腊和印度的资料qīng向于表明，希腊人一直竞选到帕塔利普特拉，直到公元前170nián在巴克特里亚发生政变后被迫撤退。

mǐ南德原本可能是最成功的印度-希腊国王，也是最广阔领土的征服zhě。

他的硬币发现是所有yìn度 - 希腊国王中数量最多，最广泛的。

在佛教wén献中，米南德也被铭记为皈依佛教de人：他成为了yī名罗汉，其遗物以让人联想到佛陀的方式供奉。他还引入了一种新的硬币类型，背面dài有雅典娜·阿尔基德莫斯，这被他在东方的大多数继任者所采用。

佛教在印度的到来有必要将佛教在印度的到来作为艺术和文化、哲学和宗教世界的转折点。与所有其他宗教信仰相比，希là - 印度在亚洲和欧洲的新黎明方法主要是由于佛教在这里讨论的几个世纪。

佛陀在公元前486年至公元前473年之间去世，享年八十岁，可能比后者更接近前者。

一些现代权威认为，佛陀cóng未打算建立yī个新的宗教，他从未将他的教义与当时liúxíng的xié教区分开来。无论这种观点多么可疑，他更简单的zhuī随者在他有生之年几乎将他的地位提升到神性，bìng在他死后通过他的符号崇拜他——佛塔，回忆他的parinirvana和菩提树，回忆他的启蒙。

根据传tǒng，门徒和línjìn的统治者将他的骨灰分开，接受者在上面建造佛塔。在公元前三世纪，阿育王从原来的ān息之地发现了骨灰，并将其分sàn，在印度各地建造了佛塔。

公元前二世纪和三shì纪制作的巴尔胡特和桑吉佛塔上的雕刻显示，成群结队的崇拜者俯身向佛陀的象征。

事实上，在那个时期的所yǒu佛教雕塑中，都méi有佛陀本人的zhǎn示，而是通过轮子、空宝座、一对脚印或一棵pí帕尔shù等标志来展示。

喀布尔河谷下游和白沙瓦和马tú拉周围的印度河上游的犍陀罗艺术和雕塑学校，两者都在贵霜国王的统治下蓬勃发展，争夺制作第一尊佛像的荣誉。

然而，大多数印dù当局认为佛像起源于德里南部的马图拉。

大约在公元前140年米南德去shì时，中亚的贵霜人占领了巴克特里yà，结束了希腊在那里的tǒngzhì。

公元前80年左yòu，萨卡人被他们的帕提亚表亲从伊朗转移，进入犍陀罗以及巴基sī坦和印度西部的其他地区。最终，印dù-pà提亚王朝成功控制了犍陀罗。帕提亚人继续支持希腊艺术传tǒng。

贵霜shí期被认为是犍陀罗的黄金时期。犍陀罗yì术蓬勃发展，并产生了一些最好的yìn度雕塑作品。

犍陀罗文明在伟大的贵霜国王卡尼什kǎ统治期间达到顶峰。锡尔苏赫和白沙瓦的塔克西拉城市péng勃发展。bái沙瓦成为一个伟大帝国的首都，从印度最东部的孟加拉省延伸到中亚。

卡ní什卡是佛教信仰的伟大赞助人，佛教从中亚传播到远东，在那里他的帝国与中国汉帝国相遇。犍陀罗成为佛教的圣地，xī引了中国朝圣者参观与xǔduōJataka故事相关的jì念碑。

在犍陀罗，大乘佛教蓬勃发展，佛陀以人的形式出现。在贵霜王朝下，建造了新的佛教佛塔，并扩dà了旧的佛塔。

巨大的佛像被竖立在寺院中，并雕刻在山坡上。kǎ尼什卡还在白沙瓦建造了一座400英尺高的塔楼。这座建筑被多次摧毁和重jiàn，直到公元11世纪最终被加兹尼的马哈茂德摧毁。

犍陀罗佛像

在19世纪，英国士兵和行政人员kāi始对印度次大lù的古代历史gǎn兴趣。

在1830年代，发现了后阿育王时期的公元硬币，并在同一时期翻译了中国游记。查尔斯·马森、詹姆斯·普林塞普和亚历山大·坎宁安在公yuán 1838 年破译了卡罗西文字。中国的记录提供了佛教圣地的位置和地点平面图。

随着硬币的发现，这些记录为拼凑犍陀罗的历史提供了必要的线索。公元1848年，坎宁安在白沙瓦以北发现了犍陀罗雕塑。

他hái在公元 1860 年代确定了塔克西拉的遗址。约翰·马歇尔从公元1912年到1934年对塔克西拉进行了挖掘，他fā现了独立的希腊、帕提亚和贵霜城市以及大量的佛塔和修道院，这些发现有助于拼凑出犍陀罗历史及其艺术的更多年表。

卡尼什卡统治初期的硬币上印有希腊文字的传说，描绘了希腊的神líng。

后来的硬币带有巴克特里亚语的传说，巴克特里亚语是贵霜人实际上所说的伊朗语言，希腊神灵被相yīng的yī朗神灵所取代。

kǎ尼什卡的所有硬币 - 即使是那些在巴克特里亚语中带有传说的硬币 - 都是用修改过de希腊文字书写的，该字体有一个额外的字形来表示/?/（sh），如“贵霜”和“卡尼什卡”一词。

卡尼什卡的佛教硬币相对罕见。

有几幅以希腊化风gé在正面显示卡ní什卡，在背面显示佛陀。站立的佛陀是希腊化的风格，用希腊文字写着“Boddo”，shǒu里拿着斗篷的左角，形成abhaya mudra。已知只有六枚贵霜佛币。耳朵出奇地大而长，这种xiàng征性的kuā张可能是由yúyìng币的小尺寸而必要的，但在后来的一些犍陀罗fú像中可以看到，通常可以追溯到公元3-4世纪。

他有丰富的顶结覆盖物，通常yǐ卷曲或球状的方式高度风格化，在后来的犍陀罗佛像上也可见。在jǐ种设计中，胡须很明显。

希腊-巴克特里亚国王德米特里一世本人可能是佛像的原型。

最zǎo的希腊化佛像yǐ让人联想到国王的风格描绘了他。德米特里乌sī可能已经被神化了，我们所知道的第一批希腊化佛像可能是理想化dexī腊国王的代表，王子，但友好，保护并对印度文化开放。

由yú他们经常融入更多的佛教元素，他们成为佛教运动的核心，并影响了希腊佛jiào艺术中的佛像。

德米特里的另一个特征与佛陀有关：tā们共享同一个保护神。在犍陀罗艺术中，佛陀经常在希腊神赫拉克勒斯的保护下出现，站着，他的棍bàng放在他的手臂上。

他的这种不寻常de形象与德米特里乌斯硬币背面的相tóng，并且只与他有关，只在tā的硬币背面看到。

希腊神话万神殿中的shén灵yě倾向于被纳入佛教代表zhōng，显示出强烈的融合，特别是赫拉克勒斯被大量用作佛陀保护zhě金刚手的象征。

希腊佛教艺术中自由使用的其他xī腊神灵是阿特拉斯和希腊风神波雷亚斯。

特别是ā特拉斯倾xiàng于作wèi佛教建筑yuán素的维持元素参与其中。波雷亚斯通过希腊佛教战争成为日本风神福晋，母神哈里蒂的灵感来自蒂奇。

很快，佛像被纳入建筑设计中，如科林斯柱子和楣板。佛陀生活的场景通cháng在希腊建筑环境中描绘，主角穿着希腊服装。

马图拉wèi于德里以南145公lǐ处，传tǒng上是克里希纳的出生地，克里希纳是印度教的两大神灵之一。马图拉也是著名的佛像制作中心之一，另一个是犍陀罗。

大约在公元1世纪，人类的佛像开始出现zàiliǎng个中心，但可以彼此区分，因为犍陀罗de图像非常明显地受到希腊罗马的启发，fú陀戴着波浪形的头发塞进一个chignon和更重的长袍状长袍。

马图拉生产的佛像更接近一xiē年长的yìn度男性生yù神，头发更短、更卷曲，长袍更轻、更半透明。马图兰艺术和文化在贵霜王朝时期达到顶峰，贵霜王朝以马图拉为首都之一，另一个是普鲁沙普拉。

马图拉图像与早期的yak?a（男性自然神）形象有guān，这种相似性在库申早期的巨大zhàn立佛像中最为明显。

雕sù家们在当地斑点斑diǎn的红砂岩中工作了jǐ个世纪，这些作品被带到了hěn远很远的地方。在这些佛像中，以及在更具代表性的坐佛中，整体效果是巨大的能量之一。肩bǎng宽阔，xiōng部肿胀，双腿牢固地种植，双脚分开。其他特征是剃光tóu;usnīsa（头顶上的旋钮）由分层螺旋表示;圆圆的笑脸;右臂举起 Abhaya-mudrā（安慰的手势）;左臂秋千或搁在大腿上;帷幔紧紧地塑造身体，并在左臂上褶皱pái列，使右肩裸露;yǐ及狮子宝座而不是莲花宝座的存在。

后lái，头发开始被视为一系列靠近头bù的短扁平螺旋，zhè种类型成为整个佛教世界的标准代表。

马图拉的女性形象，在佛教和qí那教纪念碑的柱子hé门户上雕刻成高浮雕，其吸引力确实令人感性。

作为生yùhéfù足的吉祥象征，它们具有普遍的吸引力，随着佛教的兴起ér持续存zài。

天文学与占星术吠檀伽乔蒂沙的历史可以追溯到公元前 135 nián左右。这是yīběn关于Jyotisha（占星术和天文学）的印度文本，由Lagadha编纂。

该文本是印度吠檀伽律约提沙的最早基础。

该文本描述了在占星术和高级天文学知识中跟踪太阳和月亮运动的规则。在这本汇编旁边，最早的印度天文学和占星shù著作之一，míng为Yavanajataka或“希腊rén的说法”，是由“Yavanesvara”于公元149-150年在西刹帝王鲁德拉卡曼一世统zhì下从希腊语翻译成梵语。Yavanajataka 包含从一个人出生的时间和地点计算占星图的说明。

占星术在希腊huà世界蓬勃发展，Yavanajataka反映了希腊语世界发展起来的占星术技术。各种天文和数学方法，lì如计算“horoskopos”，被用于占星术。

另一组论文，保利萨xīdān塔和罗马卡悉dān塔，归因于后lái希腊罗马在印度的影响。保利萨·悉丹塔已被初步确定为保卢斯·亚历山德里nǔ的作品，后者写了一本著名的占星手册。

印度tiān文学被广泛认为shòu到亚历山大学派de影响，其jì术命名法基本上是希腊语：“Yavanas是野蛮人，但天文xué起源于他们，为此tā们必须像神一样受到zūn敬”，这是数学家Varahamihira在Brihat-Samhita中的评论。其他一些印度文本对亚瓦那希腊人de科学知识表示赞赏。

刺激印度和希腊的思想和宗教印度-希腊人对印度思想和宗教的影响尚不清楚。

学者们认为，大乘佛教作为一个独特的运动shǐ于公元前1世纪左右的印度次大陆西北部，对应于yìn度 - 希腊开花的shí间hé地点。

大乘传统是当今佛教liǎng大传统中较dàde一个，另一个是小乘佛教传统。gēn据大乘传统的教yì，“大乘”也指为众shēngde利益寻求完全觉悟的道路，也称为“菩sà”或“菩萨车”。

在对大乘一词最早和最重要的引用中，有那些发生在公元前1世纪至公元1世纪的《法华经》中的参考文献。

唐岛诚史认为，在早期的《法华经》的犍陀罗般若版本中首次使用的术语不是大乘一cí，而是大乘（大知识）意义上的Prakrit单词mahājāna。

在后来的阶段，当zǎo期的Prakrit词被翻译成梵语时，这个mahājāna在语音上是矛盾的，被错误地zhuǎn换为大乘，可能是由于可能是双重含yì

强烈的多元文化影响确实在大乘的出现中被暗示出来。

根据理查德·福尔茨的说法，“对大乘和净土运动早期发展的关键影响，成为东亚文明的重要组成部分，将在佛教在丝绸之路上的早期遭遇中寻找”。

随着大乘佛教的出现，它受dào了“流行的印度教虔诚崇拜，波斯和希腊罗马神学的影响，这些神学从西北部shèn透到印度”。

在笔者看来，许多早期的大乘实相和知识理论可能与希腊哲学思想流派有关：dà乘佛教被描述为“佛教的形式似乎起源于印度的希腊佛教社区，通过将希là民主主义 - 诡辩 - 怀疑传统与早期佛教中已经存在的初级和未制定的经验和怀疑元素混为一谈”。

然而，这zhǒng观点很难解释菩萨理想的起源，菩萨理想已经在阿伽玛斯中miáo述过，其中也已经包含了完善的无私（anaatman）和空性（shunyaata）lǐ论，这些基本的大乘教义都无法zhuī溯到xīlà的根源。

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有趣的奇闻轶事？莫斯科胚胎学家奥古鲁夫医生透露：一个600年前被积xuě掩埋的yùn妇，她体内的胎儿竟成功地接生下来，活了72小时，创造了医学史上的奇迹。

这个被命名为“特灵娜”的女性胎儿，母tǐnǚ尸被埋在苏联最寒冷的地区华耶西伯尔岛上，这里温度低至-70℃以下，尸体被埋在一堵雪墙里。

死zhě年龄有20多岁，胎儿已逾七个月。科学家们将尸体软化后，经X光透视，发现有胎儿在母体内。经剖腹手术后，医生取出仍zài“冰冻”状态的胎儿，重7千克。她在一只特别的器皿内存放不久，器官开始运转，心脏开始跳动，“huó”了起来。

zài对母体进行研究之后。科学家认为母体是在死wánghòu立即被雪封起来的；因此体内胎儿“生机”没有bèi破坏。由于母体感染了一种不知名的病毒zhì死，婴儿“活”了72小时，也因受同一病毒感染而夭折。这一生命奇迹引起了各国科学家浓厚的兴趣。

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