年号的选择三星堆的秘密考古人的多维度生活张昌平谈考古学的现实意义

湖北日报全媒记者 王晶 通讯员 谢宁

7月16日，湖北省图书馆“长江讲坛”请到武汉大学历史学院教授张昌平主讲《考古学的现实意义》，拉开宽广的时间与空间的框架，从考古学的角度理解文化如何作用于社会和国家，以及中华文明形成过程。

汉武帝的年号与宋徽宗的金石学

汉武帝是第一位使用年号纪年的皇帝，张昌平介绍，《汉书·武帝纪》记载，汉武帝“得鼎于汾水上”，将年号改为“元鼎”。现代考古发现，在汉代的墓葬中有商周时期的青铜器。“不论是皇帝的年号还是贵族的随葬品，都不是随意选择的，其中有重要的政治意义。”张昌平说，商周时期鼎、簋等青铜器已发展为礼器，代表等级制度、国家权力，后世帝王对青铜器的重视，“来自于他们对礼制的重视与传承，证明自己统治的合法性。”

张昌平介绍，北宋自皇室到士人掀起一股复古风潮，宋徽宗统治时期仿制了大量的青铜器，并形成了金石学。这些史实的出现，决不是仅仅因为宋徽宗的个人爱好。北宋对古代礼制的恢复性追求，一是统治者寻求政治上的合法性；二是对社会秩序的维系。结束了五代分裂局面的北宋，需要“讲政治”。

从三星堆看中华文明进程

对于近年来从考古界出圏的超级网红三星堆遗址，张昌平给出了观察中华文明形成的角度。

张昌平介绍，三星堆出土的造型特别的器物，不是为了艺术，而是基于社会需求。三星堆的考古发现主要是祭祀场景、进奉和进奉物三类文物。与祭祀场景有关的文物有神树、祭坛、神坛、人头像、人面具、兽面、眼形器等。与进奉有关的文物主要由人像体现出来。进奉物则包括青铜容器：尊、罍，仪仗器：牙璋、戈、有领壁，工具：斧、凿，再加上方孔壁、贝等。“从出土的文物我们可以观察到，三星堆祭祀对象与中原一样是祖先和天，祭祀的容器与中原一样，是尊、罍等，三星堆的人像是很本土化的存在，但制作它们的技术系统依然是与中原一样的块范法。”

张昌平表示，人像、面具、神树这些器物类别代表了本土的独特创造；牙璋主要来自夏商文化；尊、罍等青铜容器，在文化面貌上是中原文化的东西，但是新器型的创意可能来自长江中下游。将三星堆出土文物放之整个长江流域乃至更广的范围内来对比，会发现三星堆即使在本地风格特别浓厚的器物上，都有鲜明的中原文化印记。“有了社会价值的认同，就会突破空间距离与阻隔。这种认同感不仅体现在长江流域、巴蜀地区，在中原文化以外的地区都有不同体现。这种认同感，便是日后秦统一中国的非常重要的文化基础。”

考古学的多维度生活

两年前，湖南女孩报考北大考古系成为热门新闻，部分网友劝她要考虑“钱途”，而考古界组团送礼欢迎小师妹。

张昌平认为，高中毕业生该不该报考考古学专业，需要打破旧观念再来评价。“大部分人认为不要学考古，主要是认为这个专业穷。怎么会穷呢？以我的工作经历来看，不论是在考古研究所还是在高校，从事考古专业都不会比其他单位钱少；另外，大家‘抗拒’考古，还有一点就是辛苦，认为总是要出野外、去农村，我要告诉大家，考古不是只有田野部分，而且现在田野考古的设备和条件也好了很多。”

张昌平说，“我们过去说有三大差别：工农差别、城乡差别和体力与脑力劳动差别，考古的实际工作‘消除’了这三大差别，你可以切换。考古人可能是现实世界里接触不同时空切面最多的人群，有一个多维度的生活实践，是一个丰富多彩的世界。”

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